建筑發(fā)展的歷史是社會發(fā)展的一面鏡子， 建筑歷史科學是一門邊緣性與綜合性的學科，一直以來， 建筑歷史學都是從屬于建筑學的。不僅如此，人類文化史的一些巨匠也曾在建筑歷史科學的學術領域留下過足跡，黑格爾，歌德，米開朗基羅，拉菲爾等等，他們中有的甚至親自參與建筑創(chuàng)作。 建筑歷史科學毫無疑問地與哲學，美學等高深玄奧的學科之間發(fā)生聯(lián)系。

　　古希臘時期的建筑非常簡陋，柏拉圖在理想國中比較現(xiàn)實地談到：“備酒食，制衣履，造房屋以供給自己——”而室內是“松枝的柴鋪”，全無藝術的玄妙，雅典人的生活和斯巴達人一樣簡單粗糟，大批量建造的住宅，商店，作坊又怎能和藝術沾邊呢？公元前432年竣工的帕提農靠聚斂諸城邦財力而建，建廟實即備戰(zhàn)，強化帝國中央權力，它本非藝術品卻兼具高度藝術性。其衛(wèi)城利用地形以利軍事，建筑群的不隊稱布局也體現(xiàn)了地形特點，同時兼有了城市構圖之美。雅典衛(wèi)城山麓的劇場與運動場，開創(chuàng)了兩種功能類型，其位置與地形，觀眾席與運動場地的關系，視線與流線的處理都影響至今。因為奧運會，雅典再次走入視線，關于雅典，媒體上隨處可見的仍是衛(wèi)城，神廟。古羅馬新創(chuàng)不少功能類型，如多層與高層城市住宅，大浴場，巴西利卡，對空前特大型復雜功能處理已越來越巧妙成熟，羅馬大角斗場內的立體交通與城市交通的有機結合，尤為出色。工程技術的大發(fā)展，建筑形體與空間裝飾也多創(chuàng)新，城市設計，市政工程，園林等方面皆多創(chuàng)舉，規(guī)模皆大，遍及帝國，盛況空前�？傊�，建筑是人們的生活場，由環(huán)境，實用，經濟，技術，審美等因素綜合為復雜大系統(tǒng)，不再是單一因素也非簡單相加。

　　提及中世紀，總讓人聯(lián)想到“黑暗”。奧古斯汀“原罪”說：亞當夏娃偷食禁果以后，人皆生來有罪，唯基督擁有救贖權力。但在此階段建筑卻得到了空前的發(fā)展。首先城市大發(fā)展，有不少城市古色古香，其間有很多中世紀建筑：意大利威尼斯，德國海德爾堡，代特莫爾德，埃斯林根，瑞士巴塞爾，比爾弗里堡，法國斯特拉斯堡，捷克布爾諾，匈牙利肖普朗，比利時布魯日等等；其次建筑單體與組群也空前繁榮，德國弗賴堡的路德維西大學，丹麥哥本哈根大學，匈牙利佩奇大學，意大利波倫亞大學，巴黎大學等等。城堡也是中世紀典型建筑，如沿萊茵河林岸，一串串古堡與山水相融，自然美妙。銀行是工會，商行，財房，貨棧等商業(yè)建筑類型中最重要的，到14世紀有些銀行已很強大，如圣喬治銀行。修道院更是文化中心，修道士必須讀寫教學，還從事藝術與科學，自耕，畜牧，制作食品，農具等，其自身也是多功能復合體，周圍漸成村莊，學校以致城鎮(zhèn)。由上述種種，可概括出一些中世紀建筑的特點：建筑有民間世俗大量性一般建筑以及教堂宮室少量特殊性建筑兩大類，前一類廣泛服務于人類大眾，比后者更為重要。建筑是人抵抗又融入大自然的生活微環(huán)境，建筑以人的物質生活為主，提供人類得以食色的住宅，宮室，城堡，教堂也得避風雨寒暑，然而中世紀的哲學卻是禁欲的，遠離物質世界的。建筑兼顧形式與功能，材料，結構，設備與工藝兼有審美價值，經濟為手段兼致風格樸實，借美以增加附加值，哥特式建筑屋頂陡峭利于清除積雪，在中，西，北歐頗宜，南歐則屋頂平緩。形式功能相融為一，美不僅為美，材料不僅僅是材料。

　　反神性，倡人性，解放個性，反神權和教會的死板教條，自然哲學興起，壓抑了許久的人，終于迎來了文藝的復興。自然哲學與科學蔚為新風，建筑卻未見相當?shù)陌l(fā)展——建筑落后于時代了，建筑復古還制定了嚴格的柱式，僵化的舊規(guī)重現(xiàn)江湖。有些諷刺意味，為什么黑暗的中世紀的建筑卻自由浪漫千古流芳呢，羅馬圣彼得，佛羅倫薩主教堂都太過于追求藝術了，技術之難，耗資之巨，僅為了一個觀感，建筑應該是超越藝術的。

　　近代建筑的發(fā)展，是全面的飛躍，遠遠超越幾千年文明發(fā)展史。新城市類型興起，新創(chuàng)許多建筑功能類型，新創(chuàng)了公園，植物園等公共綠地，博覽會，展覽館，工業(yè)與交通建筑，火車站，博物館，圖書館，商場，寫字樓等充分體現(xiàn)了對新的生活內容，新技術與傳統(tǒng)文化結合的探索。

　　從近代科學的飛躍，產業(yè)革命的成功都證實了以客觀存在為對象的認識論正確，不以客觀存在為對象便不能認識建筑，喪失物質性蛻變?yōu)樗囆g的實質已非建筑。建筑是獨特的，它永遠行走在世俗生活與自然之中，必須遵循經濟與技術法則。